지방 및 축문쓰기

『11. 성 심 편 (訓子篇) 』

景行錄에 云寶貨는 用之有盡이요 忠孝는 享之無窮이니라.
경행록 운 보화 용지유진 충효 향지무궁

{경행록}에 이르기를, "보화는 쓰면 다함이 있고 충성과 효성은 누려도 다함이 없느니라."고 하였다.

家和貧也好어니와 不義富如何오 但存一子孝면 何用子孫多리오.
가화빈야호 불의부여하 단존일자효 하용자손다

"집안이 화목하면 가나해도 좋거니와 의롭지 않다면 부자인들 무엇하랴, 다만 한 자식이라도 효도하는 자가 있다면 자손이 많아서 무엇하리요."

父不憂心因子孝요 夫無煩惱是妻賢이라 言多語失皆因酒요 義斷親疎只爲錢이라.
부불우심인자효 부무번뇌시처현 언다어실개인주 의단친소지위전

"아버지가 근심하지 않음은 자식이 효도하기 때문이요, 남편이 번뇌가 없는 것은 아내가 어질기 때문이다. 말이 많아 말에 실수함은 술 때문이요, 의가 끊어지고 친함이 갈라지는 것은 오직 돈 때문이니라."

旣取非常樂이어든 須防不測憂니라.
기취비상락 수방불측우

"이미 심상치 못한 즐거움을 가졌거든 모름지기 헤아릴 수 없는 근심을 방비할 것이니라."

得寵思辱하고 居安廬危니라.
득총사욕 거안여위

"사랑을 받거든 욕됨을 생각하고, 편안함에 거하거든 위태함을 생각할 것이니라."

榮輕辱淺이오 利重害深이니라.
영경욕천 이중해심

"영화가 가벼우면 욕됨이 얕고 이(利)가 무거우면 해도 깊으니라."

甚愛必甚費요 甚譽必甚毁요 甚喜必甚憂요 甚贓必甚亡이라.
심애필심비 심예필심훼 심희필심우 심장필심망

사랑함이 심하면 반드시 심한 소모를 가져오고 칭찬받음이 심하면 반드시 심한 헐뜯음을 가져온다. 기뻐함이 심하면 반드시 심한 근심을 가져오고 뇌물탐함이 심하면 반드시 심한 멸망을 가져오느니라."

子曰不觀高崖면 何以知顚墜之患이며 不臨深泉이면 何以知沒溺之患이며 不觀巨海면
자왈 불관고애 하이지전추지환 불림심천 하이지몰닉지환 불관거해

何以知風波之患이리오.
하이지풍파지환

공자가 말하기를, "높은 낭떠러지를 보지 않으면 어찌 굴러 떨어지는 환란을 알며, 깊은 샘에 가지 않으면 어찌 빠져 죽을 환란을 알며 큰 바다를 보지 않으면 어찌 풍파가 일어나는 무서운 환란을 알리요."라고 하셨다.

慾知未來인대 先察已然이니라.
욕지미래 선찰이연

"미래를 알려거든 먼저 지나간 일을 살펴보라."

子曰明鏡은 所以察形이오 往者는 所以知今이니라.
자왈 명경 소이찰형 왕자 소이지금

공자가 말하기를, "밝은 거울은 얼굴을 살필 수 있고, 지나간 일은 현재를 알 수 있느니라."고 하셨다.

過去事는 如鏡朝이요 未來事는 暗似漆이니라.
과거사 여경조 미래사 암사칠

"지나간 일은 밝은 거울 같고 미래의 일은 어둡기가 칠흑과 같으니라."

景行錄에 云明朝之事를 薄暮에 不可必이요 薄暮之事를 哺時에 不可必이니라.
경행록 운 명조지사 박모 불가필 박모지사 포시 불가필

{경행록}에 이르기를, "내일 아침의 일을 저녁 때에 가히 꼭 그렇게 된다고 알지 못할 것이요, 저녁 때의 일을 오후 네시 쯤 가히 꼭 그렇게 된다고 알지 못할 것이니라."고 하였다.

天有不測風雨하고 人有朝夕禍福이니라.
천유불측풍우 인유조석화복

하늘에는 예측할 수 없는 비 바람이 있고, 사람은 아침 저녁으로 화와 복이 있느니라."

未歸三尺土하얀 難保百年身이요 已歸三尺土하얀 難保百年墳이니라.
미귀삼척토 난보백년신 이귀삼척토 난보백년분

석자되는 흙 속으로 돌아가지 아니 하고서는 백년의 몸을 보전하기 어렵고 이미 석자 되는 흙 속으로 돌아가선 백년 동안 무덤을 보전키 어려울 것이니라."

景行錄에 云木有所養則根本固而枝葉茂하야 棟樑之材成하고 水有所養則泉源壯而流派
경행록    운 목유소양즉근본고이지엽무       동량지재성       수유소양즉천원장이류파

長하야 灌漑之利博하고 人有所養則志氣大而識見明하야 忠義之士出이니 可不養哉아.
장       관개지리박        인유소양즉지기대이식견명       충의지사출       가불양재

  {경행록}에 이르기를, "나무를 잘 기르면 뿌리가 튼튼하고 가지와 잎이 무성해서 동량의 재목을 이루고 수원(水源)을 잘 만들어 놓으면 물 줄기가 풍부하고 흐름이 길어서 관개의 이익이 베풀어지고, 사람을 기르면 마음과 기상이 뛰어나고 식견이 밝아져서 충의의 선비가 나온다. 어찌 기르지 암ㅎ을 것이냐."고 하였다.

自信者는 人亦信之하나니 吳越이 皆兄弟요 自疑者는 人亦疑之하나니 身外皆敵國이니라.
자신자 인역신지 오월 개형제 자의자 인역의지 신외개적국

스스로 믿는 자는 남도 또한 자기를 믿나니 오나라와 월나라와 같은 적국 사이라도 형제와 같이 될 수 있고 스스로를 믿지 못하는 자는 남도 또한 자기를 믿어주지 않으니 자기 이외에는 모두 원수와 같은 나라가 되느니라."

疑人莫用하고 用人勿疑니라.
의인막용 용인물의

"사람을 의심하거든 쓰지 말고 사람을 쓰거든 의심하지 말지니라."

諷諫에 云水底魚天邊雁은 高可射兮低可釣니와 惟有人心咫尺間에 咫尺人心不可料니라.
풍간 운 수저어천변안 고가사혜저가조 유유인심지척간 지척인심불가료

{풍간}에 이르기를, "물 속 깊이 있는 고기와 하는 높이 떠 다니는 기러기는 쏘고 낚을 수 있거니와 사람의 마음은 바로 지척간에 있음에도 이 지척간에 있는 마음은 가히 헤아릴 수 없느니라."고 하였다.

畵虎畵皮難畵骨이요 知人知面不知心이니라.
화호화피난화골 지인지면부지심

"범을 그리되 모양은 그릴 수 있으나 뼈는 그리기 어렵고 사람을 알되 얼굴은 알지만 마음은 알지 못하느니라."

對面共話하되 心隔千山이니라.
대면공화 심격천산

"얼굴을 맞대고 서로 이야기는 하나 마음은 천산을 격해 있는 것처럼 떨어져 있느니라."

海枯終見底나 人死不知心이니라.
해고종견저 인사부지심

"바다는 마르면 마침내 바닥을 볼 수 있으나 사람은 죽어도 그 마음을 알지 못하느니라."

太公이 曰凡人은 不可逆相이요 海水는 不可斗量이니라.
태공 왈 범인 불가역상 해수 불가두량

태공이 말하기를, "무릇 사람은 앞질러 점칠 수 없고 바닷물은 가히 말(斗)로 될 수 없느니라."고 하셨다.

景行錄에 云結怨於人은 謂之種禍요 捨善不爲는 謂之自賊이라.
경행록 운 결원어인 위지종화 사선불위 위지자적

{경행록}에 이르기를, "남과 원수를 맺는 것을 재앙의 씨를 심는 것이라 말하고, 착한 것을 버리고 착한 일을 하지 않는 것은 스스로를 해치는 것이니라."고 하였다.

若廳一面說이면 便見相離別이니라.
약청일면설 변견상이별

"만약 한 편 말만 들으면 문득 친한 사이가 멀어짐을 볼 것이니라."

飽煖엔 思淫慾하고 飢寒엔 發道心이니라.
포난 사음욕 기한 발도심

"배부르고 따뜻한 곳에서 호강하게 살면 음욕이 생기고 굶주리고 추운 곳에서 고생하게 살면 도심(道心)이 일어 나느니라."

疎廣이 曰賢人多才則損其志하고 愚人多才則益其過니라.
소광 왈 현인다재즉손기지 우인다재즉익기과

소광이 말하기를, "어진 사람이 재물이 많으면 그 뜻을 손상하고 어리석은 사람이 재물이 많으면 허물을 더 하느니라."고 하셨다.

人貧智短하고 福至心靈이니라.
인빈지단 복지심령

"사람이 가난하면 지혜가 짧아지고, 복이 이르면 마음이 영롱하여 지느니라."

不經一事면 不張一智니라.
불경일사 부장일지

"한 가지 일을 경험하지 않으면 한 가지 지혜가 자라지 않느니라."

是非終日有라도 不聽自然無니라.
시비종일유 불청자연무

"시비가 종일토록 있을지라도 듣지 않으면 저절로 없어지느니라."

來說是非者는 便是是非人이니라.
내설시비자 변시시비인

"와서 시비를 말하는 자는 이것이 곧 시비하는 사라이니라."

擊壤詩에 云平生에 不作皺眉事하면 世上에 應無切齒人니 大名을 豈有鐫頑石가 路上行人이 口勝碑니라.
격양시 운평생 부작추미사 세상 응무절치인 대명 개유전완석 노상행인 구승비

{격양시}에 이르기를, "평생에 눈썹 찡그릴 일을 하지 않으면 세상에 이를 갈 원수 같은 사람이 없을 것이다. 크게 난 이름을 어찌 뜻 없는 돌에 새길 것인가. 길가는 사람의 입이 비석보다 나으리라."고 하셨다.

有麝自然香이니 何必當風立고.
유사자연향 하필당풍립

"사향을 지녔으면 저절로 향기로운데 어찌 반드시 바람이 불어야만 향기가 나겠는가."

福莫享盡하라 福盡身貧窮이요 有勢莫使盡하라 勢盡寃相逢니라 福兮常自惜하고 勢兮常自恭하라
복막향진 복진신빈궁 유세막사진 세진원상봉 복혜상자석 세혜상자공

人生驕與侈는 有始多無終이니라.
인생교여치 유시다무종

-"복이 있다 해도 다 누리지 말라. 복이 다하면 몸이 빈궁해 질 것이요. 권세가 있다 해도 함부로 부리지 말라. 권세가 다하면 원수와 서로 만나느니라. 복이 있거든 항상 스스로 아끼고 권세가 있거든 항상 스스로 겸손하라. 사람에 있어서 교만과 사치는 처음은 있으나 흔히 나중에는 없는 것이니라."

王參政四留銘에 曰留有餘不盡之巧하야 以還造物하고 留有餘不盡之祿야 以還朝廷하고
왕삼정사류명    왈 유유여부진지교       이환조물        유유여부진지록    이환조정

留有餘不盡之財하야 以還百姓하고 留有餘不盡之福하야 以還子孫이니라.
유유여부진지재       이환백성        유유여부진지복       이환자손

  왕참정의 {사유명}에 말하기를, "여유 있는 재주를 쓰지 않았다가 조물주에게 돌려주고 여유있게 복록을 다 쓰지 않았다가 조정에 돌려주고 여유 있는 재물을 다 쓰지 않았다가 백성에게 돌려주며 여유있는 복을 다 누리지 않았다가 자손에게 돌려줄지니라."고 하였다.

黃金千兩이 未爲貴요 得人一語勝千金이니라.
황금천량 미위귀 득인일어승천금

"황금 천냥이 귀한 것이 아니고 사람의 말 한마디는 듣는 것이 천금보다 나으니라."

巧者는 拙之奴요 苦者는 樂之母니라.
교자 졸지노 고자 낙지모

"재주 있는 사람은 재주 없는 사람의 종이 되고 괴로움은 즐거움의 근본이 되느니라."

小船은 難堪重載요 深逕은 不宜獨行이니라.
소선 난감중재 심경 불의독행

"작은 배는 무겁게 싣는 것을 견디기 어렵고 으슥한 길은 혼자 다니기에 좋지 못하느니라."

黃金이 未是貴요 安樂이 値錢多니라.
황금 미시귀 안락 치전다

황금이 귀한 것이 아니요, 편안하고 즐거움이 보다 값 많은 것이니라."

在家에 不會邀賓客이면 出外에 方知小主人이니라.
재가 불회요빈객 출외 방지소주인

"집에 있어서 손님을 맞아 대접 할 줄 모르면 밖에 나가서 다른 집에 손님으로 가 보아야 이제주인 적은 줄을 알리라."

貧居鬧市無相識이요 富住深山有遠親이니라.
빈거요시무상식 부주심산유원친

"가난하게 살면 번화한 시장거리에 살아도 서로 아는 사람이 없고, 넉넉하게 살면 깊은 산 중에 살아도 먼 데서 찾아 오는 친구가 있느니라."

人義는 盡從貧處斷이요 世情은 便向有錢家니라.
인의 진종빈처단 세정 변향유전가

"사람의 의리는 다 가난한 데서 끊어지고 세상의 인정은 곧 돈 있는 집으로 쏠리느니라."

寧塞無底缸이언정 難塞鼻下橫이니라.
영색무저홍 난색비하횡

"차라리 밑 빠진 항아리는 막을지언정 코 아래 가로 놓인 것(입)은 막기 어려우니라."

人情은 皆爲窘中疎니라.
인정 개위군중소

사람의 정분은 다 군색한 가운데서 성기어 지게 되느니라."

史記에 曰郊天禮廟는 非酒不享이요 君臣朋友는 非酒不義요 鬪爭相和는 非酒不勸라
사기 왈 교천예묘 비주불향 군신붕우 비주불의 투쟁상화 비주불권

故로 酒有成敗而不可泛飮之니라.
고 주유성패이불가봉음지

{사기}에 말하기를, "하늘에 제사를 지내고 사당에 제례 올림에도 술이 아니면 제물을 받지 않을 것이요, 임금과 신하, 벗과 벗 사이에도 술이 아니면 의리가 두터워지지 않을 것이요, 싸움을 하고 서로 화해 함에도 술이 아니면 권하지 못할 것이다. 그러므로 술은 성공과 실패를 얻는 것으로 가히 함부로 마시지 못하느니라."고 하였다.

子曰士志於道而恥惡衣惡食者는 未足與議也이니라.
자왈 사지어도이치악의악식자 미족여의야

    공자가 말하기를, "선비가 도에 뜻을 두면서 악의악식을 부끄럽게 하는 자는 서로 더불어 의논할 사람이 못되느니라."고 하셨다.

筍子曰士有妬友則賢交不親하고 君有妬臣則賢人不至니라
순자왈 사유투우즉현교불친       군유투신즉현인부지

    순자가 말하기를, "선비가 벗을 투기하는 일이 있으면 어진 벗과 친할 수 없고, 임금이 신하를 투기하는 일이 있으면 어진 신하가 오지 않느니라."고 하셨다.

天不生無祿之人하고 地不長無名之草이니라.
천불생무록지인 지부장무명지초

"하늘은 녹 없는 사람을 내지 않고, 땅은 이름 없는 풀을 기르지 않느니라."

大富는 由天하고 小富는 由勤이니라.
대부 유천 소부 유근

"큰 부자는 하늘에 달려 있고 작은 부자는 부지런한데 달려 있느니라."

成家之兒는 惜糞如金하고 敗家之兒는 用金如糞이니라.
성가지아 석분여금 패가지아 용금여분

집을 이룰 아이는 똥을 아끼기를 금캍이 하고, 집을 망칠 아이는 돈 쓰기를 똥과 같이 하느니라."

康節邵先生이 曰閑居에 愼勿說無妨하라 裳說無妨便有妨이니라 爽口勿多能作疾이요
강절소선생 왈 한거 신물설무방 당설무방변유방 상구다물능작질

快心事過必有殃이라 與其病後能服藥으론 不若病前能自防이니라.
쾌심사과필유앙 여기병후능복약 불약병전능자방

강절 소 선생이 말하기를, "편안하고 한가롭게 살 때 삼가 걱정할 것이 없다고 말하지 말라. 겨우 걱정할 것이 없다는 말이 입에 나가자 문득 걱정거리가 생기리라. 입에 상쾌한 음식이라고 해서 많이 먹으면 병을 만들 것이요, 마음에 상쾌한 일이라고 해서 지나치게 하면 반드시 재앙이 있으리라. 병이 난 후에 약을 먹는 것 보다는 병이 나기전에 스스로 조심하는 것만 못하느니라."고 하셨다.

梓潼帝君垂訓에 曰妙藥이 難醫債病이요 橫財는 不富命窮人이 事事生을 君莫怨하고
재동제군수훈    왈 묘약    난의 채병        횡재    불부명궁인    사사생    군막원

害人人害를 汝休嗔하라 天地自然皆有報하니 遠在兒孫近在身이니라.
해인인해    여휴진       천지자연개유보      원재아손근재신

  재동제군이 훈계를 내려 말하기를, "신묘한 약이라도 원한의 병은 고치기 어렵고 뜻밖에 생기는 재물도 운수가 궁한 사람은 부자가 되게 할 수 없다. 일을 생기게 하고 나서 일이 생기는 것을 원망하지 말고 남을 해치고 나서 남이 해치는 것을 너는 꾸짖지 말라. 천지간에 모든 일은 다 갚음이 있나니 멀면 자손에게 있고 가까우면 자기 몸에 있느니라."고 하셨다.

花落花開開又落하고 錦衣布衣更換着이라 豪家未必常富貴요 貧家未必長寂寞이라 扶人
화락화개개우락 금의포의갱환착 호가미필상부귀 빈가미필장적막 부인

未必上靑소요 推人未必塡邱壑이라 勸君凡事를 莫怨天하라 天意於人에 無厚薄이니라.
미필상청소요 추인미필전구학 권군범사 막원춴 천의어인 무후박

"꽃은 지었다 피고 피었다 또 진다. 비단 옷도 다시 베옷으로 바꿔 입느니라. 넉넉하고 호화로운 집이라고 해서 반드시 언제나 부귀한 것이 아니요, 가난한 집도 반드시 오래 적적하고 쓸쓸하지 않으리라. 사람이 밀어 올려도 반드시 하늘에 올라 가지 못할 것이요, 사람을 밀어도 반드시 깊은 구렁에 떨어지지 않느니라. 그대에게 권고 하노니, 모든 일에 하늘을 원망하지 말라. 하늘의 뜻은 본시 사람에게 후하고 박함이 없느니라."

堪歎人心毒似蛇라 誰知天眼轉如車요 去年妄取東隣物터니 今日還歸北舍家라 無義錢
감탄인심독사사    수지천안전여차    거년망취동린물       금일환귀북사가    무의전

財湯潑雪이요 來田地水推沙니라 若將狡譎爲生計면 恰似朝雲募落花이라.
재탕발설        내전지수퇴사        약장교휼위생계    흡사조운모락화

  "사람의 마음이 독하기가 뱀 같음을 한탄하여 마지 않는다. 누가 하늘에서 보는 눈이 수레바퀴처럼 돌아가고 있음을 알 것이요. 지나간 해에 망녕되게 동녘이웃의 물건을 탐내어 가져 왔더니 오늘에 어느덧 북녘집으로 돌아 갔구나. 의리가 아니게 취한 돈과 재물은 끓는 물에서 녹는 눈과 같이 없어질 것이요. 뜻밖에 얻어진 전답은 물에 밀려온 모래이니라. 만약 교활한 꾀로서 생활하는 방법을 감는다면 그것은 흡사 아침에 떠오르는 구름이나 저녁에 시들어지는 꽃과 같이 오래 가지 못하느니라."

無藥可醫卿相壽요 有錢難買子孫賢이니라.
무약가의경상수 유전난매자손현

약은 가히 재앙과 같은 귀한 목숨도 고칠 수 없고, 돈은 자손의 현철함은 사지못하느니라."

一日淸閑一日仙이니라.
일일청한일일선

"하루라도 마음이 깨끗하고 편안하다면 그 하루는 신선이 되느니라."

眞宗皇帝御製에 曰知危識險이면 終無羅網之門이요 擧善薦賢이면 自有安身之路라 施仁布德은
진종황제어제    왈 지위식험       종무나망지문       거선천현        자유안신지로     시인포덕

乃世代之榮昌이요 懷妬報寃은 與子孫之爲患이라 損人利己면 終無顯達雲仍이요
내세대지영창       회투보원     여자손지위환       손인이기    종무현달운잉

害衆成家면 豈有長久富貴리요 改名異體는 皆人巧語而生이요 禍起傷身은 皆是不仁之召니라.
해중성가     기유장구부귀       개명이체    개인교어이생       화기상신     개시불인지소

  진종황제 어제에 말하기를, "위태함을 알고 험한 것을 알면 마침내 그물에 걸리는 일이 없을 것이오. 선한 일을 받들고 착한 일을 추겨 올리고 어진 사람을 천거하면 스스로 편안할 길이 있고, 인을 베풀고 덕을 폄은 곧 대대로 본영을 가져올 것이다. 시기하는 마음을 품고 원한을 보복함은 자손에게 근심을 끼쳐주는 것이오. 남을 해롭게 해서 자기를 이롭게 한다면 마침내 현달하는 자손이 없고, 뭇 사람을 해롭게 해서 성가를 한다면 어찌 그 부귀가 길게 가겠는가. 이름을 갈고 몸을 달리함은 모두 교묘한 말로 말미암아 생겨나고, 재앙이 일어나고 몸이 상하게 됨은 다 어질지 못함이 부르는 것이니라."고 하셨다.

神宗皇帝御製曰遠非道之財하고 戒過度之酒하며 居必擇隣하고 交必擇友하며 嫉妬勿起於心하고
신종황제어제 왈 원비도지재       계과도지주        거필택린       교필택우        질투물기어심

讒言을 勿宣於口하며 骨肉貧者를 莫疎하고 他人富者莫厚하며 克己는 以勤儉爲先愛衆以謙和爲首하며
참언    물선어구        골육빈자    막소       타인부자 막후        극기    이근검위선 애중이겸화위수

常思已往之非하고 每念未來之咎하라 若依朕之斯言이면 治國家而可久니라.
상사이왕지비       매념미래지구       약의짐지기언        치국가이가구

  신종황제 어제에 말하기를, "사람으로써 마땅히 지켜야 할 도가 아닌 재물은 멀리하고 정도에 지나치는 술을 경계하며, 반드시 이웃을 가려 살고, 벗을 가려 사귀며 남을 시기하는 마음을 일으키지 말고 남을 헐뜯어 말하지 말며, 동기간이 가난한 자를 소홀히 하지 말고 부유한 자에게 아첨하지 말고 자기의 사욕을 극복하는 것은 부지런하고 아껴쓰는 것이 첫째이고, 사람을 사랑하되 겸손하고 화평함을 첫째로 삼을 것이며, 언제나 지난날 나의 잘못됨을 생각하고 또 앞날의 허물을 생각하라. 만약 나의 이말에 의한다면 나라와 집안을 다스림이 가히 오래갈 것이니라."

高宗皇帝御製曰一星之火도 能燒萬頃之薪하고 半句非言도 誤損平生之德이라 身被一縷나
고종황제어제 왈 일성지화    능소만경지신        반구비언    오손평생지덕        신피일루

常思織女之勞하고 日食三 이나 每念農夫之苦苟貪妬損은 終無十載安康하고 積善存仁이면
상사직녀지로       일식삼         매념농부지고 구탐투손    종무심재안강         적선존인

必有榮華後裔니라 福緣善慶은 多因積行而生이요 入聖超凡은 盡是實而得이니라.
필유영화후예       복록선경     다인적행이생       입성초범    진시 실이득

  고종황제 어제에 말하기를, "한 점의 불티도 능히 만경의 숲을 태우고, 짧은 반 마디 그릇된 말이 평생의 덕을 허물어 뜨린다. 몸에 한 오라기의 실을 입었어도 항상 베 짜는 여자의 수고로움을 생각하고, 하루 세 끼니의 밥을 먹거든 농부의 힘드는 것을 생각하라. 미워하고 탐내고, 시기해서 남에게 손해를 끼친다면 마침내 10년의 편안함도 없을 것이요, 선을 쌓고 인을 보존하면 반드시 후손들에게 영화가 있으리라. 행복과 경사는 대부분이 선행을 쌓는데서 생겨나고 범용을 초월해서 성인의 경지에 들어가는 것은 다 진실함으로써 얻어지는 것이니라."

王良曰慾知其君인대 先視其臣하고 欲識其人대 先視其友하고 欲知其父인대 先視其子하라
왕량 왈 욕지기군 선시기신 욕식기인 선시기우 욕지기부 선시기자

君聖臣忠하고 父慈子孝이니라.
군성신충 부자자효

왕량이 하기를, "그 임금을 알려고 한다면 그 신하를 보고, 그 사람을 알려고 한다면 먼저 그 벗을 보고, 그 아비를 알려고 한다면 먼저 그 자식을 보라. 임금이 거룩하면 그 신하가 충성스럽고, 아비가 인자하면 자식이 효행하느니라."고 하셨다.

家語에 云水至淸則無魚하고 人至擦則無徒니라.
가어 운 수지청즉무어 인지찰즉무도

{가어}에 이르기를, "물이 지극히 맑으면 고기가 없고, 사람이 지극히 살피면 친구가 없느니라."고 하셨다.

許敬宗曰春雨이 如膏나 行人은 惡其泥 하고 秋月이 揚輝나 盜者는 憎其照鑑이니라.
허경종 왈 춘우 여고 행인 오기니 추월 양휘 도자 증기조감

허경종이 말하기를, "봄비는 기름과 같으나 길가는 사람은 그 질퍽하는 진창을 싫어하고, 가을의 달빛이 밝게 비치나 도둑놈은 그 밝게 비치는 것을 싫어하느니라."고 하셨다.

景行錄云大丈夫이 見善明故로 重名節於泰山하고 用心精故로 輕死生於鴻毛니라.
경행록 운 대장부 견선명고 중명절어태산 용심정고 경사생어홍모

{경행록}에 이르기를, "대장부는 착한 것을 보는 것이 밝음으로 명분과 절의를 태산
보다 중하게 여기고, 마음쓰기가 깨끗함으로 죽는 것과 사는 것을 아주 홍모(가볍게)와 같이 여기느니라."고 하셔다.

悶人之凶하고 樂人之善하며 濟人之急하고 求人之危니라.
민인지흉 낙인지선 제인지급 구인지위

남의 흉한 것을 민망히 여기고, 남의 착한 것을 즐겁게 여기며, 남의 급한 것을 건지고, 남의 위태함을 구하여야 되느니라.

經目之事도 恐未皆眞이어늘 背後之言을 豈足深信이리오.
경목지사 공미개진 배후지언 기족심언

직접 보고 경험한 일도 모두 참되지 아니할까 두렵거늘, 뒤에서 하는 말을 어찌 족히 깊이 믿으리요.

不恨自家汲繩短하고 只恨他家苦井深이로다.
불한자가급승단 지한타가고정심

자기 집 두레박 줄이 짧은 것은 탓하지 않고 남의 집 우물 깊은 것만 탓하는도다.

臟濫이 滿天下하되 罪拘薄福人이니라.
장람 만천하 죄구박복인

부정한 재물을 취하는 사람이 천하에 가득 할지라도 죄는 복이 적은 사람에게 걸리느니라.

天若改常이면 不風卽雨요 人若改常이면 不病卽死니라.
천약개상 불풍즉우 인약개상 불병즉사

하늘이 만약 상도를 어기면 바람 아니면 비가 오고, 사람이 만약 상도를 벗어나면 병 아니면 죽으리라.

壯元詩에 云國正天心順이오 官淸民自安이라 妻賢夫禍小요 子孝父心寬이니라.
장원시 운 국정천심순 관청민자안 처현부화소 자효부심관

{장원시}에 이르기를, "나라가 바르면 하늘도 순하고, 벼슬아치가 바르고 청백하면 온 백성이 저절로 편안하느니라. 아내가 어질면 남편의 화가 적을 것이요. 자식이 효도하면 아버지의 마음이 너그러워 지느니라."고 하셨다.

子曰木從繩則直하고 人受諫則聖이니라.
자왈 목종승즉직 인수간즉성

공자가 말하기를, "나무가 먹을줄을 좇으면 곧고, 사람이 간함을 받아 들이면 거룩하게 되느니라."고 하셨다.

一派靑山景色幽러니 前人田土後人收라 後人收得莫歡喜하라 更有收人在後頭니라.
일파청산경색유 전인전토후인수 후인수득막환희 경유수인재후두

한 줄기 푸른 산은 경치가 그윽하더라. 저 땅은 옛 사람이 가꾸던 밭인데 뒷 사람들이 거두는 것이다. 뒷 사람은 차지했다 해서 기뻐하지 말라. 다시 거둘 사람은 뒤에 있느니라.

小東坡曰無故而得千金이면 不有大福이라 必有大禍이니라.
소동파왈 무고이득천금 불유대복 필유대화

소동파가 말하기를, "까닭없이 천금을 얻는 것은 큰 복이 있는 것이 아니라, 반드시 재앙이 있느니라."고 하셨다.

康節邵先生曰有人이 來問卜하되 如何是禍福고 我虧人是禍이요 人虧我是福이니라.
강정소선생 왈 유인 내문복 여하시화복 아휴인시화 인휴아시복

강절 소 선생이 말하기를, "나에게 운수를 묻는 사람이 있으나 어떠한 것이 화와 복일고. 내가 남을 해롭게 하면 이것이 화요, 남이 나를 해롭게 하면 이것이 복이니라."고 하셨다.

大廈千間이라도 夜臥八尺이요 良田萬頃이라도 日食二升이니라.
대하천간 야와팔척 양전만경 일식이승

큰 집이 천간이라도 밤에 눕는 곳은 여덟자 뿐이요, 좋은 밭이 만평이 있더라도 하루에 두되면먹느니라.

久住令人賤이요 頻來親也疎라 但看三五日에 相見不如初라.
구주령인천 빈래친야소 단간삼오일 상견불여초

오래 머물러 있으면 사람으로 하여금 천하게 여기고, 자주 오면 친하던 것도 멀어지느니라. 오직 사흘이나 닷새만에 서로 보는데도 처음 보는 것 같지 않느니라.

渴時一滴은 如甘露요 醉後添盃는 不如無니라.
갈시일적 여감로 취후첨배 불여무

목이 마를 때 한 방물릐 물은 단이슬과 같고, 취한 후에 잔을 더하는 것은 안 먹는 것만 같지 못하느니라.

酒不醉人人自醉요 色不迷人人自迷니라.
주블취인인자취 색불미인인자미

술이 사람을 취하게 하는 것이 아니라, 사람이 스스로 취하는 것이요, 색이 사람을 미혹시키는 것이 아니라, 사람이 스스로 미혹하는 것이니라.

公心을 若比私心이면 何事不辨이며 道念을 若同精念이면 成佛多時니라.
공심 약비사심 하사불변 도념 약동정념 성불다시

공을 위하는 마음이 사를 위하는 마음에 비할 수 있다면 무슨 일이든지 옳고 그름을 가려내지 못할 것이며, 도를 향하는 마음이 만약 남녀의 정을 생각하는 마음과 같다면 성불한지도 오래일 것이다.

염溪先生曰巧者言하고 拙者默하며 巧子勞하고 拙者逸하며 巧者賊하고 拙者德하며
염계선생왈 교자언 졸자묵 교자로 졸자일 교자적 졸자덕

巧者凶하고 拙者吉하니 嗚呼라 天下拙이면 刑政이 徹하여 上安下順하며 風淸弊絶이
교자흉 졸자길 오호 천하졸 형정 철 상안하순 풍청폐절

염제선생이 말하기를, "교자는 말을 잘하고, 졸자는 말이 없으며, 교자는 수고로우나, 졸자는 한가하다. 교자는 패악하나 졸자는 덕성스로우며, 교자는 흉하고 졸자는 길하다. 아아! 천하가 졸하면 정치가 철저하여서 임금은 편안하고 백성은 잘 복종하며, 풍속의 맑고 나쁜 습관은 없어지느니라."고 하셨다.

易에 曰德微而位尊하고 智小而謀大면 無禍者鮮矣니라.
역 왈 덕미이위존 지소이모대 무화자선의

{주역}에 말하기를, "덕이 적은 데서 지위가 높으며, 지혜가 없으면서 꾀하는 것이 크다면 화가 없는 자가 드물 것이니라."고 하였다.

說苑曰官怠於宦成하고 病加於小愈하며 禍生於懈怠하고 孝衰於妻子니 察此四者하여 愼終如始니라.
설원 왈 관태어환성 병가어소유 화생어해태 효쇠어처자 찰차사자 신종여시

{설원}에 말하기를, "다스리는 이의 도는 지위가 성취되는 데서 게을러지고, 병은 조금 낫는 데서 더해지며, 재앙은 게으른데서 생기고, 효도는 처자에서 흐려진다. 이 네 가지를 살펴서 나중을 삼가기를 처음과 같이 할지니라."고 하였다.

器滿則溢하고 人滿則喪이니라.
기만즉일 인만즉상

그릇이 차면 넘치고, 사람이 차면 잃어지느니라.

尺璧非寶요 寸陰是競이니라.
척벽비보 촌음시경

한 자되는 둥근 구슬을 보배로 알지 말고 오직 기산을 귀중히 여길지니라.

羊羹이 雖美나 衆口를 難調니라.
양갱 수미 중구 난조

양고기 국이 비록 맛이 좋으나 뭇 사람의 입을 맞추기는 어려우니라.

益智書云白玉은 投於泥塗라도 不能汚穢其色이요 君子는 行於濁地라도 不能染亂其
익지서 운 백왕 투어니도 불능오예기색 군자 행어탁지 불능염란기

心하나니 故로 松栢는 可以耐雪霜이오 明智는 可以涉危難이니라.
심 고 송백 가이내설상 명지 가이섭위난

{익지서}에 이르기를, "흰 옥을 진흙 속에 던져도 그 빛을 더럽힐 수 없고, 군자는 혼탁한 곳에 갈지라도 그 마음을 어지럽힐 수 없다. 그러므로 송백은 상설을 견디어 내고, 밝은 지혜는 위난을 능히 건너 내느니라."고 하였다.

入山擒虎는 易이니와 開口告人은 難이니라.
입산금호 이 개구고인 난

상에 들어가 범을 잡기 쉬우나, 입을 열어 남에게 고하기는 어려우니라.

遠水는 不救近火요 遠親은 不如近隣이니라.
원수 불구근화 원친 불여근린

먼 곳에 있는 불은 가까운 불을 끄지 못하고, 먼 곳에 일가 친척은 이웃만 같지 못하느니라.

太公曰日月이 雖明이 不照覆盆之下하고 刀刃이 雖快나 不斬無之人하고 非災橫禍는
태공 왈 일월 수명 부조복분지하 도인 수쾌 부참무지인 비재횡화

不入愼家之門이니라.
불입신가지문

태공이 말하기를, "해와 달이 비록 밝으나 엎어놓은 동이의 밑은 비치지 못하고, 칼날이 비록 잘 드나 죄없는 사람은 베지 못하고, 불의의 재앙은 조심하는 집 문에는 들지 못하느니라."고 하셨다.

太公이 曰良田萬頃이 不如薄藝隨身이니라.
태공 왈 양전만경 불여박예수신

태공이 말하기를, "좋은 밭 만 이랑이 밧한 재주가 몸에 따라 있는 것만 같지 못하느니라."고 하셨다.

性理書에 云接物之要는 己所不欲을 勿施於人하고 行有不得이어든 反求諸己니라.
성리서    운 접물지요    기소불욕    물시어인        행유부득           반구제기

  {성리서}에 이르기를, "사물을 접하는 요체는 자기가 하고자 하지 않는 것을 남에게 베풀지 말고, 행동이 얻지 못하는 것이 있거든 돌이켜 자기에게 원인을 구하라." 하였다.

酒色財氣四堵墻에 多少賢愚在內廂이라 若有世人이 跳得出이면 便是神仙不死方이니라.
주색재기사도장 다소현우재내상 약유세인 도득출 변시신선불사방

술과 색과 재물과 기운의 네가지로 쌓은 담 안에 수 많은 어진이와 어리석은 사람이 행랑에 들어 있다. 만약 그 누가 이곳을 뛰쳐 나올 수 있다면 그것은 곧 신선과 같이 죽지 아니하는 방법이니라. 즉, 많은 사람이 酒, 色, 財, 氣의 네가지 그물 속에 걸려들어서 헤어나지 못하고 있다. 이 네가지의 그물 속을 용감하게 뛰쳐 나올 수 있다면 인간으로서 재생의 길을 걸을 수 있다는 뜻이다.